Мы привыкли часто наблюдать как в мечетях молодые мусульмане совершают намаз с непокрытой головой. И более того, они никогда не совершают намаз с покрытой головой. Они считают, что достоверная сунна - молиться с обнаженной головой.
Оставим в стороне блогеров с ютуба и «реформаторов» из соцсетей. Обратимся к тем, кто действительно охватил океан знаний — к факихам, чьи труды изучают в академиях, а не в комментариях под видео. Выдающиеся шейхи как имам Мухаммад Аля ад-Дин аль-Хаскафи и Мухаммад Амин ибн Абидин, да помилует их Аллах, проанализировав все хадисы по намазу, отметили, что пророк не молился с непокрытой головой.
Говорит имам аль-Хаскафи в его труде "Ад-Дурр аль-Мухтар":
أَيْ كَاشِفًا (رَأْسَهُ لِلتَّكَاسُلِ) وَلَا بَأْسَ بِهِ لِلتَّذَلُّلِ، وَأَمَّا لِلْإِهَانَةِ بِهَا فَكُفْرٌ
"[Макрух (порицаемо) молиться] раскрыв (голову из-за лени), и нет проблем [раскрывать голову] для смирения. А что же касательно [обнажения головы] для издевательства над молитвой, то это - неверие".
Комментирует это место имам Ибн Абидин:
"(قَوْلُهُ: لِلتَّكَاسُلِ) أَيْ لِأَجْلِ الْكَسَلِ، بِأَنْ اسْتَثْقَلَ تَغْطِيَتَهُ وَلَمْ يَرَهَا أَمْرًا مُهِمًّا فِي الصَّلَاةِ فَتَرَكَهَا لِذَلِكَ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ تَهَاوُنًا بِالصَّلَاةِ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ الِاسْتِخْفَافَ بِهَا وَالِاحْتِقَارَ؛ لِأَنَّهُ كُفْرٌ".
حاشية رد المحتار على الدر المختار، محمد أمين، الشهير بابن عابدين [ت ١٢٥٢ هـ]، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م [وصَوّرَتْها دار الفكر - بيروت، وانتشرت في النسخ الإلكترونية منسوبة إلى دار الفكر]، 1/641
"То есть, из-за лени, так, что тяжко молящемуся покрыть голову и он не считает это чем то важным в молитве, и оттого и оставил покрытие головы. И это смысл их слов: "по небрежности к молитве“, а не смысл пренебрежения ею и презрения к ней, ибо это — неверие [куфр]».
Источник: Хашия Радд аль-Мухтар, Мухаммад Амин ибн Абидин (ум. 1252 г.х.), Издательство: Компания и типография Мустафы аль-Баби аль-Халяби и сыновей, Египет, издание второе, 1382 г.х.-1966 г., цифров. копии Дар аль-Фикр, т. 1, стр. 641.
Позиция имамов - молиться с обнаженной головой, считая, что одеть тюбетейку пустяк - является макрух (нежелательно/порицаемо).
Примечательно даже и то, что один из имамов саляфитского мазхаба, Мухаммад Насыруддин аль-Альбани также поддерживает данное положение в ответе одному из спрашивающих его:
الرسول عليه السلام ما نقل عنه إلا في حديث ضعيف لا تقوم به حجة أنه صلى والقلنسوة اللي هي الطاقية أمامه سترة, وهذا حديث ضعيف لا تقوم به حجة, أما أنه صلى بطاقية أو قلنسوة وليس عليها عمامة فهذا ممكن لأنه هذه عادة الرسول عليه السلام, فكان يلبس ما تيسر له, تارة طاقية بدون عمامة, تارة عمامة بدون طاقية, تارة عمامة على قلنسوة وهكذا, فالأمر فيه يسر, ولكن ليس فيه تصنع وليس فيه تكلف, اللي يتيسر يلبسه على رأسه, لكن لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام أن يمشي في الطرقات حاسر الرأس, وبالتالي لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام أن يصلي حاسر الرأس, واضح.
السائل : نعم واضح.
الشيخ : طيب غيره شو عندك؟
السائل : طيب هذا الرجل اللي يصلي حاسر الرأس ومتخذها عادة هل في هذا شيء؟
الشيخ : هذا مكروه خلاف السنة.
"Шейх аль-Альбани: От Посланника, мир ему, не передано [это] иначе как в слабом хадисе, который не является доказательством, — что он молился, а тюбетейка, то есть такия, находилась перед ним как сутра (преграда)1. И это слабый хадис, который не является доказательством. Что же касается того, что он молился в такии или тюбетейке без чалмы, то это возможно, потому что таково было обыкновение Посланника, мир ему: он носил то, что было ему легко доступно, — иногда такию без чалмы, иногда чалму без такии, иногда чалму поверх тюбетейки, и так далее. В этом деле есть облегчение, но нет в этом притворства и нет в этом обременения себя. Что было доступно, то он надевал на голову. Однако не было из его руководства, мир ему и благословение, чтобы он ходил по дорогам с непокрытой головой, и, следовательно, не было из его руководства, мир ему и благословение, чтобы он молился с непокрытой головой. Ясно?Спрашивающий: да, ясно.
Шейх аль-Альбани: хорошо, что еще у тебя?
Спрашивающий: хорошо, этот человек, который молится с обнаженной головой и сделал это привычкой, есть ли в этом что-то?
Шейх аль-Альбани: это макрух (нежелательно/порицаемо), противоречие сунне.
Следовательно, достоверной практикой пророка ﷺ было молиться с покрытой головой, и никогда не молиться с обнаженной головой.
1 - Шейх Мухаммад Аввама отмечает, что хадис указывает на то, что он ﷺ тюбетейку снял, но оставил чалму.